Zapewniam Was, że bardziej staranne czytanie naszego tekstu wyjaśniłoby natychmiast wszelkie wątpliwości. Zanim spróbujemy wytłumaczyć "błąd" w przytoczonych wersetach, postarajmy się dokładniej wsłuchać w to, co mówią ludzie twierdzący, że Pismo Święte zawiera błędy. Po pierwsze sądzą oni, że znaleźli błąd w tekście, podczas gdy ci, którzy żyli 4000 lat temu, (o wiele bliżej czasów, kiedy ten tekst został napisany), żadnego błędu nie zauważyli! Co byśmy powiedzieli o ludziach, którzy w przyszłości (np. za 4000 lat), będą twierdzić, że rozumieją wydarzenia mające miejsce w Polsce w 2011 r., lepiej niż my dzisiaj?! Bez wątpienia oskarżylibyśmy ich o arogancję – i słusznie ! Po drugie, czy autor przytoczonych wersetów jest aż takim ignorantem, by popełnić tak poważny błąd w tym samym rozdziale swojej własnej książki? (Jako nauczyciel sprawdziłem w życiu wiele wypracowań, nigdy jednak nie zdarzyło mi się spotkać pracy, w której na jednej stronie znalazłyby się dwa, wzajemnie sobie zaprzeczające zdania). Po trzecie, jeśli istotnie jest to błąd, to nie tylko autora musimy traktować jako nieco ograniczonego i niedbałego, ale również pierwszych odbiorców napisanego tekstu. Na przykład, gdyby dotarła do nas wiadomość, że Sandomierz został zniszczony, kiedy faktycznie tak się nie stało, to jak szybko ta fałszywa informacja zostałaby sprostowana? Myślę, że byłaby to kwestia minut! Dlaczego więc ośmielamy się traktować pierwszych odbiorców jak ignorantów wydarzeń dziejących się za ich własnego życia!? Po czwarte jak to się mogło stać, że liczne pokolenia Żydów zaakceptowały tę księgę "z błędami", umieszczając ją w swoim kanonie? Czy jest możliwe, że sami tego "błędu" nie zauważyli?! Zanim więc odważymy się twierdzić, że Biblia zawiera błędy, musimy przyznać, że cztery wyżej wymienione punkty miały miejsce. Skoro jednak Pismo Święte nie zawiera żadnych błędów, jak zatem wytłumaczymy pozorną sprzeczność w przytoczonych wersetach? Rozwiązanie jest dosyć proste. Tak jak wszędzie na świecie (w czasach starożytnych jak i nowożytnych), słowo 'miasto' miało trzy znaczenia. I Miasto otoczone murem, II Warownia należąca do miasta, mieszcząca się w jego murach lub poza murami, III Otaczające wioski, będące pod panowaniem tego miasta. W wierszu ósmym czytamy, że miasto zostało całkowicie zniszczone, podczas gdy w wersecie dwudziestym pierwszym, słowo 'miasto' nie pojawia się. Najpewniej więc werset 21 mówi o wioskach otaczających miasto, ocalałych podczas tego ataku. Taka interpretacja byłaby czymś oczywistym dla tych, którzy czytali te fragmenty w czasach biblijnych. Nigdy więc nie zaklasyfikowaliby tych informacji jako błąd historyczny. Podsumujmy dwoma, prostymi punktami. Po pierwsze Pismo Święte należy czytać bardzo uważnie, zwracając uwagę na każde słowo. Po drugie należy interpretować je poszukując zawsze najprostszych rozwiązań. Poza tym możemy mieć całkowitą pewność, że sam Bóg zatroszczył się o to, by nie zawierało ono żadnych błędów i by było napisane w sposób zrozumiały dla każdego, kto czyta uważnie i z wiarą.

Drugi List do Tymytoeusza 3.16-17

Całe Pismo przez Boga jest natchnione i pożyteczne do nauki, do wykrywania błędów, do poprawy, do wychowywania w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, do wszelkiego dobrego dzieła przygotowany.